這篇是《叔本華論文集》裡面最長的一篇,也是我看的最霧煞煞的一篇,這

似乎是他的一個習慣,寫得越長的文章,似乎就是他最不擅長發揮的議題,所以

放進了很多相關,跟看似不相關的想法,搞得又臭又長,讀者也會陷入不知所以

然的局面。原本不想討論,但是看到後來發現很多值得拿出來探討的東西,就乾

脆談談了,這篇應該也會又臭又長。





  其實這篇又臭又長的論文,是可以簡單的解釋它的,就叔本華看來,戀愛的

最終結果及目的在於性愛,而性愛的目的則在於種族的利益。叔本華自己也了解

他的這篇論文一定會引起眾多人士的抨擊跟不以為然,他早在文章的起頭就自己

提到:





  「我的見解,對於那些正被這激情所支配的人們,或者企圖把自己豐富的感

情,以最崇高的形式表現出來的人們,必將無法邀得他們的贊同,他們一定會認

為我的見解太重物質觀念,是屬於形而下的看法。」





  他說的沒錯,我就打算以一個批判的方式來看待這篇論文,不過我所批判的

不是在於他的中心思想,我不否認戀愛的目的在於性愛,而性愛的目的在於種族

延續及利益。我所不以為然的是,叔本華身為一個無妻無子,數度求愛被拒的人

,竟提出一些主觀意識強烈的奇怪想法。以下我就針對一些我認為合理及不合理

的地方提出來討論。





  這篇論文的名稱既然為「性愛的形上學」,當然不免俗的必須提到關於所謂

的「性」。所謂的性,就叔本華看來是這麼說的:





  「意識中的一般性慾表現,若不是針對某一定的異性,那他只是為本身著想

而已,離開現象來看,不過是『求生的慾望』(性慾的本能)。但若是性慾的意

識,向著某特定的個人,則是『傳宗接代的生存意志』。」





  以上的說明應該不難理解,同時我們也能發現,叔本華對於無針對一定異性

的性慾表現,也就是現今所說的縱慾,他是不表贊同的。在他看來,那是對本身

的求生慾望的一個表現,而不是有利於種族的「傳宗接代的生存意志」的表現。

另外叔本華對於性為戀愛的最終目的,他的說法如下:





  「戀愛的主要目的,不是愛的交流,而是佔有-肉體的享樂。所以,縱是確

有純潔的愛,但若缺乏肉慾的享樂,前者也無法予以彌補或給予慰藉。……反之

,對某一異性懷著強烈喜愛的人,若得不到愛情的交流,也能以佔有肉體的享樂

而自甘。這可由所有的強制結婚獲得證明,也可以由金錢或物質買來的愛情,甚

或是強姦,恭為佐證。戀愛當事者的意識中,即使還沒有『產生特定子女』這回

事,但實則它也是全體戀愛事件的真正目的,達到此目的的方法,不過是陪襯的

事情而已。」





  其實到這裡,整篇論文根本還不到三分之一的部份,叔本華已經用以上的言

論將整篇文章的主旨道出,他用了極為嚴厲的用語,將人類戀愛的目的解釋出來

,「產生特定子女」,這是他所謂的性愛,或者說是戀愛的最終目的。當然有的

人會對此提出質疑,叔本華似乎也早已料到,他在後面立刻提到:





  「那些敏感、自負的人,尤其目下正陷於戀愛中的人,恐怕會笑我的見解太

粗野、太現實吧!不管別人如何的嗤笑,這是千真萬確的事實,我自信絕對沒有

錯誤。想想,精確的決定下一代的個體這一件事,不是比他們所誇張的超絕得感

情,更崇高,更有價值嗎?……」





  另外對於所謂的男女純友情,叔本華也提出了他個人的見解,他是這麼說的







  「兩個最相配的個體相遇的情形,非常之少,因之,世上真正纏綿悱惻的戀

愛也不多見。………有教養的青年男女,若心意、性格和精神方向均能一致,是

可以建立完全不參雜性愛的友情的,不僅不混雜性慾,甚至他們也會互相存著某

種嫌忌。此中原因,也許是他們之間,對於所生育的子女,具有精神或肉體上不

調和的性質。……和此情形相反的,心意、性格、精神的方向完全相異的男女,

由此而產生嫌惡者有之,甚至互懷敵意者亦有之,但仍能產生性愛,因為『性慾

』可使當男女盲目。當然,這種結合,是不會幸福的。」





  由他肯定的言論,我們能清楚的知道這就是整篇論文的主軸所在,也是他堅

信無法推翻的立場。不過那也不是我想批判的地方,讓我覺得啼笑皆非的是他在

後面提到,對於增進種族利益方面,人類在尋覓配偶所會產生的種族意識。在他

的言論中,我們也能發現,即使是心意、性格、精神的方向完全相異的男女,反

而能夠結合,而反之能夠一致的男女卻因為互相的嫌忌而無法產生性慾的結合。

叔本華提出這方面論點的原因,是在於他認為具有種族性質的個體,會下意識的

想從其他個體中尋找互補者跟自身結合,以達到他認為的種族利益。他對此提出

了下列看法:





  「每個人決定『性』的喜愛和慾求的首要條件,是『最美的個體』換言之,

就是最能明晰表現種族特質的個體。」





  而他所謂的則是於他所說的第二點,就是「企圖從對方個體上來彌補自己的

缺陷。」從這邊開始,他用了許多的文字來解釋他的見解,其他不乏一些讓我啼

笑皆非的說法,這部份的文字也是讓我覺得主觀意識過於強烈,爭議性過大的地

方。我引用論文中的幾段文字於下:





  「一般人對於與自身缺陷相反的缺點往往認為特別的美,因之身材矮小的男

人希望配個高大的女人,金髮的欲配黑髮等,都是基於這種心理。……獅子鼻的

人,一見到鷹鼻或鸚鵡鼻的人,就感到一種無法言喻的滿足。其他亦莫不如是。

軀體和四肢的構造過度瘦長的人,只有看到五短身材的異性才以為美……」





  除了上述讓我不予置評的言論外,叔本華在這篇論文的後面也不免俗的對於

所謂的「戀愛結婚」提出了他個人獨到的偏激見解,他是這麼說:





  「戀愛的結婚是為種族的利益,而不是為個人。當然,這情形當事者是懵懂

無知,總以為是追求自己的幸福,其真正目的在兩人可能產出新個體上,他們由

目的結合,爾後,在儘可能努力地取得步調的合諧。……西班牙有一句諺語說:

『為愛情而結婚的人,必定生活於悲哀中。』因為婚姻本來就是一種維持種族的

安排,只要生殖的目的一但達成了,造化便不在惦念嬰兒的雙親是否『永浴愛河

』或只有一日之歡。由雙方家長安排的,以實利為目的的所謂『便利婚姻』,反

而往往比愛情的結合幸福些,………如所周知,幸福的婚姻並不多,這是因為結

婚的本質,不在現時人們的幸福,而是為未出世的子女著想。」





  如果真的說起來,上述的文字其實對現代人來說,實在是頗具爭議,不過這

也是哲學家思想存在的目的之一,由他們當時的背景,跟現在的背景比較,接著

可以對他們的思想進行研究及推翻。只是真要說起來,這篇論文裡面的爭議性實

在太高了,跟另一篇一樣具爭議性的「論女人」相比較,實在是有過之而無不及



















-----
創作者介紹

小嚕:迷路飛行。

小嚕 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()